Kokį poveikį spausdinimo išradimas padarė Europos kultūros plėtrai?

Kai Gutenbergo metalo kilnojamasis tipas pradėjo smogti popieriui viduryje - XVII a., Europos religinėje sferoje audra virė. Prieš tai Biblija, kaip pagrindinė religinės valdžios saugykla, egzistavo tik rankraščių pavidalu vienuolynuose ir kilmingose bibliotekose, o paprasti tikintieji pasikliauja dvasinėmis interpretacijomis, kad suprastų doktriną. Atsiradus spausdinimui, šiam monopolijai visiškai sukrėtė žinias. Nors 1455 m. Gutenbergo Biblija vis dar buvo lotynų kalba, jos masinės gamybos pobūdis lėmė tūkstančius egzempliorių, pagamintų vos per kelis dešimtmečius.

Iki 1517 m., Kai Martinas Lutheris paskelbė savo devyniasdešimt - penkių tezių, kilnojamojo tipo spausdinimas jau buvo sukūręs subrendusį platinimo tinklą visoje Europoje. Remiantis statistika, vien tik 1520–1524 m. Lutherio darbai buvo išspausdinti daugiau nei 300 000 kartų, tai yra tris kartus didesnė už bendrą ranka rašytų rankraščių skaičių visose viduramžių Europoje. Šis sprogstamasis spausdinto sklaidos augimas pavertė reformaciją iš vietinio įvykio Vitenberge į plačią intelektualinį judėjimą visoje Europoje. Dar daugiau revoliucionierių buvo tai, kad vertėjai naudojo spausdinimo dirbtuves, norėdami išversti Bibliją į liaudies kalbas, tokias kaip vokiečių ir prancūzų kalba. Iki 1550 m. Europoje buvo 40 skirtingų Biblijos kalbų versijų. Tai ne tik susilpnino Vatikano doktrinos aiškinimo monopoliją, bet ir suteikė tikintiesiems teisę tiesiogiai įsitraukti į šventą tekstą, pažymint paradigmos pasikeitimą nuo „bažnyčios tarpininkavimo“ prie „asmeninio aiškinimo“.

Nors universitetai egzistavo viduramžių Europoje, žinių sklaidos efektyvumas buvo labai mažas. Paryžiaus universitete XIII amžiuje buvo tik keli šimtai tomų, kurių dauguma buvo teologiniai darbai. Informacijos replikacijos revoliucija, kurią sukėlėspausdinimo technologijaSumažintos knygų išlaidos 80% nuo 1500 iki 1550, tiesiogiai skatinant sprogstamąjį augimą universitetų bibliotekų kolekcijose. Oksfordo universiteto bibliotekų kolekcija padidėjo nuo 200 tomų 1400–6000 tomų 1600 m.

Spausdinimo standartizacija dar labiau turėjo didesnį poveikį akademinei plėtrai. Rankraščių rankraščių eroje skirtingose to paties darbo kopijose dažnai buvo reikšmingų variantų. Pavyzdžiui, Aristotelio fizika iki XIII amžiaus turėjo daugiau nei 20 skirtingų versijų. Spausdinimo technologija, naudojant standartizuotus spausdinimo ir korektūros procesus, pirmiausia įgalino tikslų žinių tekstų pakartojimą. Šis tekstinis stabilumas sukėlė šiuolaikines akademines normas: 1543 m. Spausdintas Koperniko „Dangaus sferų apsisukimų“ leidimas ne tik apėmė tikslias žvaigždžių diagramas, bet ir standartizuotas matematines formules, leidžiančias skaitytojams tiesiogiai patikrinti savo heliocentrinę teoriją. Istorikas Elizabeth Eisenstein šį pakeitimą vadino „akademinės atminties išore“. Spausdinti darbai tapo dalijimosi žinių duomenų bazėmis, užtikrinančiomis būtiną komunikacijos platformą mokslinei revoliucijai.

XV amžiuje Europoje gyveno šimtai tarmių, vien Prancūzijoje buvo dešimtys abipusiai nesuprantamų kalbos variantų, tokių kaip Provūzas, Bretonas ir Occitanas. Spausdintos laikmenos sklaidos charakteristikos natūraliai buvo palankios plačiausiai kalbančios tarmės naudojimui kaip terpė, o šis „spausdinimo kapitalizmo“ (Andersono termino) reiškinys paskatino nacionalinių kalbų standartizavimą.

Martino Lutherio vokiečių Biblija, išleista 1522 m., Per dešimtmetį buvo perspausdinta daugiau nei 100 kartų, o bendra apyvarta viršijo 200 000 egzempliorių. Šis vertimas, pagrįstas Saksonijos regionine tarme, buvo padidintas iš regioninės tarmės į standartinę kalbą, vartojamą visoje Vokietijoje, per spausdinimo ir dauginimosi galią. Panašūs procesai atsiskleidė visoje Europoje: Dante dieviškoji komedija nustatė Toskanos tarmę kaip italų kalbos pagrindą, skleidžiant Venecijos spausdinimo dirbtuves; Rabelais romanai Paryžiaus tarmę pavertė prancūzų šerdimi. Iki 1600 m. Pagrindinė Europos tauta - valstybės sukūrė stabilias rašytines kalbos sistemas. Šios spausdintos kalbos ne tik tapo literatūrinės kūrimo terpe, bet ir formavo šiuolaikinės tautos kultūrinę tapatumą -.

Prieš išradant spausdinimą, vaizduojamasis menas pirmiausia tarnavo religiniams ritualams, o altoriaus paveikslai ir vitražai yra pagrindiniai būdai paprastiems žmonėms susidurti su vaizdais. Dėl medienos blokavimo spausdinimo technologijos XVII a. Pabaigoje pirmą kartą į paprastų žmonių - pigius religinius atspaudus, žaidimo korteles ir kalendorius tapo bestseleriai rinkoje. Menininkai, tokie kaip Düreris, norai atpažino šią tendenciją ir naudojo vario plokštes spausdinimo technologiją masei - gaminti savo darbus, nesuteikdami erdvinių apribojimų meno sklaidos srityje.

Plačiai paplitęs spausdintų vaizdų prieinamumas sukėlė naujų vaizdinio pažinimo būdų. Niurnbergo kronikoje (1493 m.) Buvo daugiau nei 1800 medžio pjūvių iliustracijų, kondensacinių miestų, žmonių ir mitologinių scenų iš viso pasaulio į savo puslapius. Ši „vaizdinė enciklopedija“ augino skaitytojų erdvinę vaizduotę. Mokslinių iliustracijų standartizavimas buvo dar revoliucingas: Vesalijaus 1543 m. Leidinys, *de humani corliis fabrica *, pataisytas šimtmečius - senas anatomines klaidas, kurias galeninė mokykla įveikė tiksliomis graviūromis. Šie atspausdinti vaizdai nebebuvo vien tik religinių simbolių priedai, bet tapo nepriklausoma žiniasklaida, skirta perduoti žinias ir mokyti stebėjimo įgūdžius, išdėstyti vaizdinį pagrindą racionalizmo kilimui.

Viduramžių mokslininkai rėmėsi sudėtingais mnemoninių metodais, kad išsaugotų žinias; Legenda, kad Thomas Aquinas galėjo pakartoti visus Aristotelio darbus, atspindi tuo metu žinių saugojimo apribojimus. Informacijos sprogimas, atsirandantis spausdinant (iki 1500 m., Europa jau buvo atspausdinusi 20 milijonų knygų) privertė žmones kurti naujus žinių organizavimo būdus. 1574 m. „Ramus“ dialektika pirmą kartą įvedė sisteminius skyrių skyrius ir daugialypius - lygio antraštes; 1605 m. Baconas pasiūlė mokymosi tobulinimo žinių klasifikavimo sistemą; ir atspausdintų indeksų ir enciklopedijų atsiradimas XVII amžiuje reiškė šiuolaikinių informacijos gavimo sistemų gimimą.

Šis informacijos tvarkos pertvarkymas padarė didelę įtaką mąstymo būdams. Linijinė spausdintų knygų struktūra ugdė loginius samprotavimo gebėjimus, o standartizuoti puslapių numeriai ir indeksai buvo mokomi analitinių ir informacijos gavybos įgūdžių. Istorikas Walteris Ongas pažymėjo: „Spausdinimas sukūrė„ atskirtą skaitymą “, leidžiantį skaitytojams kritiškai išnagrinėti tekstus už jų kontekstinės sistemos ribų“. Šis mąstymo poslinkis padėjo pagrindą racionaliam Apšvietos dvasiai. Kai Diderotas sudarė enciklopediją, jis panaudojo sistemingą atspausdinto išdėstymo pobūdį, kad suskirstytų žmonių žinias į racionalią sistemą, kurią buvo galima ieškoti ir patikrinti.

Spausdinimo poveikisEuropos kultūroje apima daug nei techninį efektyvumą. Tai pakeitė žinių autoritetą fiksuodamas tekstą, sulaužė kultūrines monopolijas per masinę replikaciją ir sukūrė nacionalinę tapatybę per standartizuotą sklaidą, galiausiai suteikdama „kultūrinės operacinės sistemos“ modernumo gimimui. Nuo Martino Lutherio religinės reformos iki Niutono mokslinės revoliucijos, pradedant dramatiškomis Shakespeare'o kūrybomis ir baigiant Apšvietos idėjų sklaida, beveik visi kultūriniai judėjimai, formuojantys šiuolaikinę Europą, rėmėsi sklaidos tinklu, sukurtu spausdinant.

Šiandieniniame vis platesnio skaitmeninės žiniasklaidos pasaulyje, žvelgdami į šį 500 - metų amžiaus spausdinimo revoliuciją, galime aiškiau pripažinti, kad kiekviena žiniasklaidos technologijos transformacija ne tik keičia informacijos skleidimą, bet ir giliai keičia žmogaus pažinimo modelius ir kultūrinius genus. Kaip Gutenbergo kilnojamasis tipas pasodino modernumo sėklas Europos kultūros dirvožemyje, šiandienos skaitmeninės technologijos rašo naują civilizacijos evoliucijos skyrių.